В нашем обществе живут и работают разные, очень отличающиеся друг от друга люди, и этот факт должен не просто радовать Церковь, но и свидетельствовать о том, что наше общество здорово. И наоборот, если бы наше общество не было способно принять все многообразие человеческой индивидуальности, рано или поздно оно перешло бы границу сектантства.
Если мы посмотрим на людей, пришедших к Иисусу, и на профиль его учеников, то увидим, что это была не единая масса, а разнообразная община. При других обстоятельствах, быть может, можно было бы (и в истории это случалось не единожды) — адаптировать или прямо исказить часть учения Христа. Однако с тем, что за Иисусом шли люди с совершенно разными судьбами, жизненными установками и предпочтениями, к счастью, ничего не поделаешь, если, конечно, не захотеть превратить Евангелие в обыкновенный календарь.
Что говорит Новый Завет о разнообразии
Первые этапы формирования общины Христовой содержали в себе зародыш радостного многообразия, которое в итоге создало глобальную семью вселенской церкви. Точкой отсчета разнообразия, о котором я говорю, является опыт Пятидесятницы. О нем нам говорят Деяния Святых Апостолов:
«Они изумлялись и недоумевали: «Все, кто говорит здесь, разве не из Галилеи?? Как же мы слышим их на своем языке: парфяне, мидяне и эламиты, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, Фригии и Памфилии, Египта и областей Ливии, прилежащих к Киринее, и переселенцы римляне, иудеи и обращенные язычники, критяне и аравитяне – все мы слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?»
Отражение разнообразия в творении Бога
Только представьте себе все наше разнообразие:
- культур;
- языков;
- человеческих лиц:
- одежды;
- образа жизни.
Представьте, через что прошли люди, за что они боролись, сколько времени им пришлось идти, чтобы добраться туда, где они сейчас. И все же все они прославляют единого Бога, воспринимая его как осязаемую исцеляющую Любовь, и становятся частью зарождающейся церкви.
Фантастическое разнообразие отражено в Божьем творении на планете Земля. Это же разнообразие было синонимом космического пространства с первого момента после Большого Взрыва. Поэтому нет никаких причин, по которым в светской, а тем более в церковной, среде мы должны воспринимать человека как существо, которое должно стоять в одном ряду со всеми остальными, не отклоняться и вести себя так, как ведут себя другие. Это также относится к форме наших партнерских и семейных отношений, а также ко всей нашей общечеловеческой идентичности.
От Бога нет секретов
Я не верю и никогда не верил, что у каждого человека нет своих тайн и секретов, своих радостей, своей внутренней жизни, своих мечтаний, своих идей, своих видений, своих желаний, но также и своего внутреннего мира противоречий, беспорядка и хаоса. Изредка что-то из этого всплывает на поверхность, но большую часть нам удается скрывать всю нашу жизнь. Мы боимся того, что скажут окружающие, прячущиеся так же, как и мы.
Когда законники пришли к Иисусу, чтобы уличить его в чем-то и доказать, что он хулил Бога и не следует религиозным правилам, Иисус знал прежде, чем они заговорили, о чем они думали и чего добивались. Когда он встретил самарянку у колодца, она формально правильно ответила на вопрос о наличии мужа, но открыла только частичную правду:
«Иди, позови мужа и возвращайся сюда», – сказал ей Иисус. “У меня нет мужа”, – говорит женщина. «Это правда, у тебя нет мужа», — ответил Иисус. «Мужей у тебя было пять, и тот, что у тебя сейчас, не твой муж. Это правда». «Господин, я поняла, что ты пророк», — ответила женщина “.
И так, я думаю, у всех. За редким исключением, мы не любим делиться своими секретами, тем более не дающими повод гордиться. В тот момент, когда мы набираемся смелости раскрыть хотя бы часть своих секретов самым близким людям, мы колеблемся, потому что нас так много раз ранили в нашем доверии…
Странно, что наибольшая степень лицемерия проявляется в громкой критике тех, с кем критикующий не имеет ничего общего. Он знает их только по Instagram, Youtube, телевидению, социальным сетям, но все равно испытывает навязчивую потребность комментировать их внешность, взгляды, качество партнерских отношений и чаще всего их сексуальную ориентацию.
Проявлять понимание так, как мы требовали бы этого для себя
Тот факт, что вокруг нас живут, работают и служат люди разного происхождения, должен не только радовать в пространстве церкви, но и свидетельствовать о том, что такое сообщество является здоровым. И, наоборот, сообщество, неспособное принять людей с разным жизненным положением, рано или поздно перейдет на грань сектантства.
Когда кто-то решает рассказать о том, что для него важно, это всегда имеет большое значение. Ему легче в толерантном обществе, в более закрытых ему приходится отдавать большую часть своей энергии отстаиванию решений, которое, откровенно говоря, не имеет ничего общего с другими.
В христианской среде, если мы готовы уважать и верить тому, что другие переживают в своей духовной жизни, нет причин не доверять человеку, который пытается объяснить нам, почему на уровне своей психосоциальной идентичности он чувствует себя отличным от большинства в обществе. Раскрытие чувств, эмоций и сокровенных желаний само по себе является символом доверия, что, конечно же, предполагает хотя бы минимум понимания и принятия.
Мы часто не понимаем, почему кто-то чувствует то, что он чувствует. Нас может удивлять тот факт, что человек, страдающий, например, гендерной дисфорией, мучительно ищущий, кто он такой, не находит нужных слов для объяснения своего положения. Мы можем быть сбиты с толку, когда кто-то, кого мы знаем много лет в одной из четких социокультурных ролей, объявляет, что он гей, лесбиянка или трансгендер.
Однако это не отменяет того факта, что мы должны доверять его признанию и стараться проявлять понимание именно так, как мы требовали бы этого для себя при других обстоятельствах. Заманчиво и легко судить человека, на месте которого мы никогда не были. Но в этом нет абсолютно ничего христианского.
Христианские фундаменталисты не должны прямо проповедовать это. Достаточно иногда прислушаться к тому, что люди говорят, пусть даже мимоходом, о тех, кто им кажется другим. Давайте представим, как это случилось с Мелом Гибсоном в фильме «Чего хотят женщины», что кто-то читает наши мысли, знает наши желания, слабости и то, что мы скрываем из-за всевозможных социальных норм, даже если это никому не причиняет вреда. Будем ли мы гордиться собой во всем?
Как поступил бы Иисус на твоем месте
Человек, для которого жизнь в вере является центром его жизни и взаимоотношений, всегда будет пытаться осмыслить свои различия с помощью критериея, который лучше всего можно выразить словами, написанными в одном из писем чешско-римским богословом Владимиром Бубликом: «Что бы сделал Иисус Христос на твоем месте?»
Если для нас история сына Божьего не просто моралистический костыль или сказка, из которой мы выбираем только то, что не будет стоить нам больших сил и мужества, мы будем своей инаковостью, даже на уровне нашей сексуальности, наших фантазий и нашей тьмы, с тем, что проповедует Евангелие о жизни верующего и любящего человека. И это противостояние всегда будет приносить облегчение и понимание, хотя бы для одного кусочка нашей личной мозаики.
Церковь никогда не должна изгонять тех, кому нет места в светском обществе и кто не чувствует себя желанным гостем в своей семье. Все, действительно все можно примирить, исцелить и преобразить в Иисусе Христе. Это относится как к тем, кто болезненно понимает свое отличие, так и к тем, кто, возможно, даже не знает, почему они ненавидят других за то, что им безразлично и что еще более болезненного они могут почувствовать в себе.
Каждая ненависть, каждая насмешка, каждое высокомерие к тем, кто иной, – это послание не о тех других, а о себе самом. В истории искупления Христа каждый находит свое место, и более того, Иисус не забывает даже своих врагов. На них тоже действует его приглашение радикально оставить свою старую жизнь и последовать за ним.
К сожалению, в нашей среде мало историй о тех, кто решил, что они больше не будут ненавидеть, что они хотят измениться и стать лучше, исцелиться, что они не хотят тратить свое время и энергию на тех, чтобы обижаться на тех, кто отличается от них по своим стандартам. То есть тех, кто живет по-другому; людях такой же общечеловеческой (не только сексуальной) ориентации; наших соотечественниках-трансгендерах, а также всех тех, кто ищет и хочет никогда не вписываться в нормализованную толпу, где инаковость является величайшим грехом и бременем.
